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墨逸的个人空间 http://www.newhana.tv/?6305 [收藏] [复制] [分享] [RSS] 我寻他千百次,慕然翘首,那人早在灯火阑珊处。

日志

参观南京博物院唠唠民国往事

已有 3774 次阅读2018-3-31 08:44 |个人分类:人在旅行|系统分类:旅游记录| 民国


六朝古都南京穿越之旅追记之十



 

参观南京博物院唠唠民国往事



 

历史文化名城南京有六十多家官办及民营的博物馆。我仅参观过六朝博物馆、南京博物馆、江苏省美术馆、江宁织造博物馆、梅园新村纪念馆等。



 

在我写的这个题为《六朝古都南京穿越之旅追记》中,拿我着重写的六朝博物馆与南京博物院相比,六朝博物馆建的年代比南京博物院晚八十多年,展示的内容比南京博物院单一,它主要记载了南京古城的来龙去脉。



 

与六朝博物馆相比,南京博物院则是一座综合性的历史艺术类博物馆,即可一窥中国上下五千年,乃至侏罗纪时代的恐龙遗骸,又能看到南京在中国各个历史发展阶段的轨迹和历史文化取得的成就。



 

南京博物院,是中国第一座国家级综合博物馆,是中国三大博物馆之一。前身由蔡元培倡建、建筑师徐敬直设计、梁思成等人参与设计修改、初步建设了仿辽代建筑风格的国立中央博物院。



 

一九三七年因抗战爆发而停建,二〇〇九南京博物院二期改扩建工程启动,二〇一三年完工。南京博物院现为一院六馆格局,即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆和民国馆。



 

改扩建后的南京博物院,黄瓦红柱,草木葱茏、各种石刻文物点缀其间,人文与自然相映成趣,给人一种宏伟壮观,古朴典雅,美轮美奂、雄壮气派之感,尤如一座历史的宫殿、吸引着海内外无数游人。



 

南京博物院有三十多个展厅,展出文物四万多件,各类藏品四十二万件,国家一级文物两千件以上,十八件镇馆之宝。



 

中国现使用的地名中,明确带有“首都”意味的,只有北京和南京。



 

如今北京是首都,南京只是省会。历来一个城市不再作为一个都城存在,它的 “ 京 ” 字头衔是要被摘去,现在还带着南京这个头衔及展示民国馆,仿佛提醒游人,它的繁华与荣耀仍是不久前的历史。



 

民国馆,最受市民、游人和文青所喜欢。它整个儿就是复制民国的一条街,像是拍电影摄影棚里搭出的实景,游人身置其中,彷佛穿越了时空。



 

在民国的邮局、药店、食品店、照相馆和古玩首饰店里闲逛,售货员身着上世纪二三十年代的服装。



 

逛累了,可以坐进茶馆里听戏,还可以买点小吃尝尝。



 

民国馆里每一样老物件都是从民间淘来的。



 

桌椅板凳,旧时影楼里的照相器材,火车站的样式,包括每一盏灯,都还原了当时的风格。



 

我看着身边穿梭的人群和各种老物件、老标语,一时真的会有时空穿梭,置身民国首都街头的错觉。



 

南京博物院,是民国时代的产物,这条民国街,可以让我凭生诸多与民国有关的话题。



 

所谓中华民国,是指从清朝灭亡至中华人民共和国建立期间的国家名称和年号。成立于一九一二年的中华民国,是第二次世界大战的主要战胜国及联合国五个主要创始会员国之一。



 

民国,是中国近代史最重要的转折时期,也是中国社会生活各方面动荡和变化最为剧烈的时代。



 

中国虽在久远的历史形成了自己独有的民族风格,但同时也养成了固步自封、妄自尊大的恶习。当历史蹒跚到清朝末年,鸦片战争的炮响与辛亥革命的爆发,撞开了锁国闭关的天朝帝国的大门。



 

外来的文化、科技、生活和理念如潮水般涌来,极大地荡涤了当时中国从大一统中央集权消亡向前现代社会的过渡阶段,从物质和精神两个层面,对当时的中国人在衣食住行等诸多方面进行了洗心革面似的巨大冲击。



 

男人被剪掉象征清王朝统治的辫子、女人不再裹足,一反数千年泯灭人性的陋习,改变了中国人外在的形象。



 

民国颁布的《服制》规定官员不分级别,都着西式服装和中西合璧的中山装,对数千年封建服式等级制彻底进行了否定。



 

因形象和服装变化之风气的引领,人们使用祖传碗筷的同时,拿起刀叉盘子,感觉到一种别样文明带给的新鲜刺激。中西餐饮的融合,促使民国餐饮业空前发展。



 

外国人在租界建造起的幢幢别墅,深刻影响了中国传统建筑的格局,各式中西合璧的花园洋房拔地而起,从未见过的快捷出行工具飞机,也翱翔在民国的上空。



 

从日常的衣食住行和玩乐休闲的方式,到心理精神和意识形态的转变,对中国人现代精神文化的构建,起到了举足轻重的作用。



 

从一定程度说,民国的社会生活史称得上是一部优秀的社会文化史。正是民国从 “ 头 ” 开始,从 “ 脚 ” 起步,使积重难返的古老华夏翻开了现代文明的扉页。



 

特别是孙中山对民主共和制的确立,激励了开智之人对民主社会的向往,滋生了自由平等,天赋人权的思想。当时的很多思想家认为,把个人生活和精神上的自由,视为人的全面自由不可分割的部分,是神圣不可侵犯的个人权利。



 

当代最具影响的艺术家陈丹青做过题为《民国是历史的还是现实的》的演讲。说他看了电影《建党伟业》,他把朋友发给他手机的短信念了一番:影片用精彩的案例、温馨的细节为我们描述这样一个时代:报纸可以私人控制,新闻可以批评政府,大学可以学术独立,学生可以上街游行,群众可以秘密结社,警察不可随便抓人,权利有边界,法律有作用,人权有保障,穷人有活路,青年有理想。



 

陈丹青说,我不知手机短信作者是谁,但这条短信既涉及到了历史,又指向了现实。



 

陈丹青认为,民国消失的历史,是教育的黄金时代、蔡先生的北大、梅先生的清华、张伯苓的南开、竺可桢的浙大、民国出版自由和言论自由的时代、文言文和白话文并存及繁体字构成的汉语语言生态时代等。民国历史的消失,即有进程本身的原因,也有如今无所不在的禁止等原因。



 

指责民国灭亡的主要原因是贪污腐化和裙带关系。在陈丹青看来,今天所有被指控的民国腐败无法和现在的贪官相比。至于裙带关系,更是无法和如今学院复杂的权利格局相比。



 

此外,如今社会种种丑恶奢靡的现象,陈丹青认为,那是民国社会的死灰复燃。比如选美、时尚、娱乐、交际、享受、奢侈等等。



 

陈丹青伤心地看到:民国,对于如今年轻的人来说,既不是历史,也不是什么现实,为什么?因为六十多年我们接受了空前成功的愚民教育,核心就是不让你知道过去,直到对过去漠不关心。现在大部分中国人,没有历史感,没有现实感,对共和国不了解,更不了解民国。



 

陈丹青的这番演讲,戳痛了但凡了解一点民国往事的人的心。



 

我阅读岳南撰写的《南渡北归——大师远去再无大师》一书让我看到抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求,让我无限感慨二十世纪中国最后一批文化大师自强不息的独立人格与精神奋斗的历程。



 

这套书所涉及的大师级人物,囊括了二十世纪人文科学领域的绝大部分。一个又一个名字,至今都如雷贯耳:蔡元培、胡适、王国维、梁启超、梅贻琦、饶毓泰、叶企孙、陈寅恪、钱锺书、梁思成、林徽因、张伯苓、鲁迅、萧楚女、徐志摩等。读来令人心胸豁然开朗的同时,又不胜唏嘘,扼腕浩叹。



 

柳传志表示:这套书对我影响很大。我们至今不能全面反思,令人尤为痛心。这套书尽量真实地从某一个角度描绘当年的历史,文笔也好,很好看,学习历史,政治家可以更好地治国,我们老百姓最起码可以做个明白人。



 

莫言也感叹:《南渡北归》有丰富的文史价值。那个时代的大师了不起,令人敬仰。



 

民国曾尚存的自由和开放氛围,已被现实弄得面目全非。民国曾经抨击过的怪异和丑恶现象,如今又死灰复燃



 

由此看来,中国无数仁人志士追求的那种既有物质丰富又有精神自由的理想生活,仍处在前途是光明的,道路是曲折的一种进行式当中。





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