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墨逸的个人空间 http://www.newhana.tv/?6305 [收藏] [复制] [分享] [RSS] 我寻他千百次,慕然翘首,那人早在灯火阑珊处。

日志

回眸三叹南京牛首山禅境大观

已有 3236 次阅读2018-3-26 20:41 |个人分类:人在旅行|系统分类:旅游记录| 南京, 牛首山


六朝古都南京穿越之旅追记之五



 

回眸三叹南京牛首山禅境大观



 

牛首山与栖霞山,是地处南京市区一南一东两个重量级的佛家圣地。



 

牛首山栖霞山不同的是,牛首山,如今已打造成南京一处集生态、禅文化、休闲于一体的度假风景区。



 

牛首山栖霞山相似的是,命运都是多灾多难。牛首山,南宋毁于战乱,明代复建。十九世纪中叶,寺院再毁于战乱,香火中断百年。日军侵华南京沦陷,日本人将山林砍伐一空,残存建筑付之一炬。大炼钢铁年代盲目开采铁矿,挖的百孔千疮,文物古迹所剩无几。文革又遭洗劫,几乎同栖霞寺一样成为废墟。



 

唉,叹中国不仅民众反复遭受着连绵不断的血腥杀戮,连古建筑也无一幸免。都说多难兴邦,经历了数千年的灾难,也没兴起一个安宁永恒靠谱的邦国。



 

如今看到的牛首山风景区,重建于二〇一二年。



 

牛首山被辟为佛家圣地之前,还有一段历史故事。说公元三一七年,东晋定都建康,丞相王道陪晋元帝外出,只见牛首山东西两峰对峙,形如两头牛的掎角对峙。王道指山峰说:此天阙也,岂烦改作。晋元帝明白丞相的苦心,听从了他的意见,取消了耗费财力在宫门建双阙的打算。从此,牛首山有了天阙山的名称。



 

栖霞山成为佛教圣地一样,牛首山也是在六朝盛行佛教期间,最早建了如今复原的弘觉寺。唐代又添建了弘觉塔。唐太宗贞观六年,牛首山成了佛家牛头禅的发祥地。



 

自确定佛家牛头禅发祥地后,唐朝以后各朝代,依山势往两边先后建了弥勒殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈楼等。如今这些古建筑早被毁的烟消云散。



 

正式决定修复牛首山,始于一九八六年。满山遍野,种植了苍松翠柏和桃、李、兰、杜鹃、迎春花等春花植物,重新修复了弘觉寺塔。从此,金陵有了春牛首秋栖霞之说。



 

大规模修建牛首山,始于二〇一二年。南京江宁区按照 “ 天阙藏地宫,双塔出五禅和一花五叶 ” 的总体布局,建设了以文化禅、自然禅、生活禅、生态禅、艺术禅为五大片区组成的牛首山禅文化休闲风景区。



 

牛首山风景区三大核心景点要数坐落于牛首山西峰之处的佛顶宫、佛顶塔、佛顶寺,其中数佛顶宫最为壮观。



 

检票进大门后,我和妻子及女儿一家坐上观光车,直接来到佛顶宫。



 

佛顶宫建于原巨大的深矿坑中,单体建筑面积约十四万平米,相当于十九个足球场的面积,分为地上三层,地下六层,高度近九十米。



 

佛顶宫外形呈大穹顶和小穹顶,寓意外供养和内供养。大穹顶形如佛祖袈裟覆盖在小穹顶之上,象征着佛祖的无量加持。小穹顶下部为莲花宝座,上部为摩尼宝珠,形成 “ 莲花托珍宝 ” 的神圣意象。



 

佛顶宫内部由地上的禅境大观和地下的地宫构成。



 

当我进入到呈椭圆形禅境大观厅里,顿时感觉真是豪华无比,空间显得非常宏大。以黄色、白色、灰色三种色彩为基调,好一幅人间山水的图景。



 

仰望禅境大观的娑罗穹顶,图案源于佛陀涅盘时的娑罗树杈。穹顶采用全覆盖的透光膜和灯光。



 

来过一次的女儿说,灯光可以分别营造出清晨的第一缕晨曦、正午热烈的日光、傍晚的彩霞和入夜的月光四种情景。



 

禅境大观的中心处是全铜铸造的释迦牟尼卧像,身长近八米,表面是仿汉白玉材质,能全方位缓慢旋转,表现了佛祖宁静、安详的涅槃景象。



 

释迦牟尼卧像周围设置着佛陀出生、成道的禅境花园、中间的如莲剧场,展现了佛祖一生的行迹。



 

工作人员示意数十位游人上台,围着释迦牟尼卧像走上一圈,在缓慢行走过程,细心领略佛家禅意。



 

地宫分为舍利大殿和舍利藏宫两个空间。



 

舍利藏宫,珍藏着印度佛祖释迦牟尼的顶骨舍利。由于观看有时间规定,我们没能看上顶骨舍利。



 

佛顶宫广场一处是高近九十米的佛顶塔,由于不开放,也没法登塔远眺整个牛首山的优美景色。



 

至于佛顶寺,因时间关系,没再去。



 

我和妻子特意看了郑和墓。



 

参观了豪华无比的佛顶宫,我内心受到强烈的震憾。唉,我又叹,同是一个地球上生存的人,心灵上的寄托和精神上的追求,差异太大了。



 

西方人信仰耶稣,以理性之实,造就了那么多让人受益无穷的科学发明;东方人信仰佛祖,以苦熬之虚,身陷烟雾缭绕之中一厢情愿期待来世富贵而把现世弄得混浊不清。



 

更让我生疑的是,近现代重大科学成果几乎都来自西方,古代中国倒有四大发明,但到近现代却少有发明创造,这是为什么?



 

基督教堂和佛家寺院,都是人类寄托信仰的场所,但在背后和各自的文化有着千丝万缕的联系。西方文化有着古希腊理性思维和古希伯莱信仰意识这两大特征。简单说,西方基督文化对自然对宇宙的探索比中国多,中国古文化受儒学的影响对自然界的探索几乎没什么兴趣。



 

为什么这样说?占统治地位又被历代帝王标为正统的儒学,所弘扬的一心求官,一生谋求功名利禄的思想,成为历代帝王拼命维持儒学的根本所在。



 

翻开数千年儒家学说,我们看到它关注过大自然的神奇吗?关注过宇宙的奥秘吗?关注过科技的发展吗?孔子一句 “ 未知生,焉知死?” 就把追问人生的意义扔到了大西洋里。儒学不想把时间、精力都耗在什么探究大自然的奥秘上。



 

在坚持儒学的人看来,人这一生,就是看得见的世界,不会有天堂,也不会有地狱。人死如灯灭。所以,要抓紧享受物质世界。



 

还有让历代达官贵人津津乐道的是,儒学所宣扬的功名利禄思想,最终引导很多人一生追求做大官,获耀眼的成就,可以在父老乡亲面前显贵耀富,过足威风的瘾,活着,前呼后拥,死后,还要与众人不同,建一个特别大和特别豪华的坟墓不可。



 

西方与中国在源头上有这么大的差异,说到底是价值导向的差异,准确地说是不同的选择所导致的差异。



 

有资料表明,科学家中的 80% 以上,诺贝尔获奖者中的 93.2% 以上信奉耶稣,是基督教对他们探索世界和研究科技起了巨大的启蒙作用。与此相反的是,信仰佛教的人,几乎没出过科技方面的巨匠。



 

自古至今,出现的伟大科学家几乎没有佛教徒,这又是为什么?



 

作为世界三大宗教的佛教,为什么与儒学那样远离对自然对科学的探索?原因在于佛教不信神,佛教徒是无神论者,佛教认为,人的命运与现状都是前世所修,佛教不关心过去与现在,只关心转世之后的生活。



 

佛教注重来世,它没兴趣去探索大自然。要命的是,佛教否认神的存在,释迦牟尼否认他是神,他格外强调人的悟性和智慧, “ 阿弥陀佛 ” 的本意是 “ 无限无量智慧之人 ” ,说明智慧是个人修炼出的智慧,凡事靠自己修炼,用个人的悟性,取代对大自然的探索,既否决神的存在也肯定不需要什么神来引导或启蒙人。



 

中国看起来什么都拜,拜佛祖,拜上帝,拜真主,信菩萨,信大仙,信关羽,信主义等等,又什么都不信。拜的对象眼花缭乱,信的东西按需所取,中国是口头信仰最多又最能按需所信的国度。



 

有种观点说,中国尽管有多种口头信仰,但都无法替代入骨入髓的三十六计。三十六计是传承千年的潜规则即真实信仰。我倒觉得有道理,中国顶礼膜拜的三十六计,字面内涵全是谋算人带有明显功利性的阴谋之术。



 

唉,我再叹,正是中国这种暗藏玄机的文化和信仰,总是让中国的历史走的既重复又曲折,反来复去证明一件又一件错误的事,中国被这种聪明式的信仰害苦了。



 

信仰,不是进一个庙,拜一个神,就能拥有信仰。信仰,更不是此时这样,彼时又那样的表白,而是要体现几乎接近永恒的行为。



 

人,诞生在宇宙唯一适合生存的星球上,本身就神奇无比,这种让人类诞生的神奇无比的力量,就是人的信仰。人在科学研究上取得的成果越大,对宇宙的探究越深,困惑就越多,就越觉自己渺小无助,只有对这种神奇力量的信仰,才能获得无限的动力。



 

可我们呢,崇拜儒学,信仰佛教,又给我们带来了什么?历史和现实,已启示的足够多了。





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