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日志

南京栖霞山 : 看山说山,见佛说佛

热度 2已有 3295 次阅读2018-3-25 10:38 |个人分类:人在旅行|系统分类:旅游记录| 南京栖霞山, 看山说山, 见佛说佛


六朝古都南京穿越之旅追记之四



 

南京栖霞山 : 看山说山,见佛说佛



 

在国内任何地方旅行,所到景点,始终有座庞大的建筑群让你躲之不及,那就是身置烟雾弥漫、烧香拜佛的佛家寺院。



 

有幸生在中国,有两样东西,在人成长过程中始终与你我相伴相随,这就是无孔不入的儒学和无处不在的佛教。



 

儒学意识,作为中国传统文化的核心,如同空气那样,渗透到你的骨髓和血液中;佛教氛围,如同你在光线下的影子,不管你走到那,它就跟你到那。



 

公元一世纪印度创立佛教并在两汉时传入中国以来,就与中国以愚民为目地的儒学勾肩搭背,受到中国儒学的同化,被大一统中央集权的统治者异化为汉传佛教,与儒学一道成为统治和钳制中国平民思想的两大精神武器。



 

正是上述原因,南京六朝乃至历朝历代,再加上当朝帝王个人喜好和临时起意,导致中国遍地佛家寺院以及时兴时衰。



 

南京栖霞山最早叫摄山,南朝时,山中建了栖霞精舍,得名栖霞寺,以后几度易名,唐朝叫做功德寺,南唐叫做妙因寺,宋代叫做普云寺,明洪武五年最终改回栖霞寺。



 

栖霞山,原本山清水秀、避幽怡静,风景迷人,被誉为金陵南京第一名山。



 

栖霞山,没有南京市的钟山高峻,但名胜古迹,遍布诸峰。



 

深秋的栖霞,枫林如火,漫山红遍,犹如一幅多彩多姿的画卷,这就有了 “ 春牛首,秋栖霞 ”的说法。



 

六朝相继建都南京,在栖霞山最早开凿的是千佛岩。



 

此后陆续修建了舍利石塔、弥勒佛殿、藏经楼、毗卢宝殿、鉴真纪念堂等,至此,栖霞寺成为南京一处重要的佛寺。南朝时,栖霞寺与鸡鸣寺,江北定山寺并称江南三大寺。



 

值得看的是,寺前左侧的明徽君碑,碑文为唐高宗李治撰文,是初唐时为纪念一高僧而立。



 

藏经楼内珍藏着大约八千卷汉文版的《大藏经》,各种经书两万册。在佛龛中供奉着释迦牟尼玉像一尊。



 

藏经楼院内设鉴真纪念堂,供奉着鉴真和尚脱纱像,陈列着鉴真第六次东渡图及纪念鉴真和尚等文物。



 

寺外右侧是栖霞寺内最有价值、始建于隋文帝仁寿元年的舍利塔,是江南最古石塔和中国最大的舍利塔,石塔呈八角五级,高十五米。



 

舍利塔东有大佛阁,供无量寿佛,为南齐时开凿。佛像的衣褶风格,颇似大同云冈石窟之佛。



 

舍利塔后面是千佛崖,有“江南云岗”之称,是中国唯一的南朝石窟。



 

窟内有南朝最早开凿的五百余尊佛像,其中最大的是高十米的无量寿佛。有趣的是,最后一个石窟,为一尊手执铁锤与铁锥的石工雕像,是佛像开凿者把自己的形象也凿入佛龛。(见下图左边最外那个无头的塑像)



 

相传无量寿佛雕成,佛龛顶上放出光彩,于是,齐、梁的贵族仕子,纷纷在石壁上凿雕佛像,以后唐宋元明各代均有开凿,佛像接近千尊。



 

栖霞寺山门前,是一处由桃花涧水汇聚而成的湖水,湖上有六角亭,由形似彩虹的曲桥相连。



 

如同朝代频繁更替让中国人重复饱尝苦难那样,栖霞寺也随着命途多舛。



 

先是毁于清初战乱。大跃进时,大肆挖矿使坑洞遍山,大批林木被砍。文革又兴起批孔之风,再度重创儒学及佛家寺院,千佛岩佛首被毁,鉴真像损坏,寺院几乎成废墟。



 

十几年前才全面复建。寺内有碑,赵朴初先生撰写《重修栖霞寺碑文》,对栖霞寺一千五百年历史作了概况。



 

如今,重修一新的栖霞山佛教圣地,是中国五大名刹之一,是南京最大的佛寺。



 

看山说山,见佛说佛。佛家寺院给我的印象是:佛教礼数,事无巨细,繁文缛节,错综复杂,寺庙建筑,日益宏大,度金描彩,奢侈豪华。



 

我不知前来拜佛的人,手持请来的香火,面对重复毁与建的佛家寺院和繁文缛节,心里到底怎么想,难道就为求子求财求官和保佑平安吗?



 

还有,每逢重要节假日或良辰吉日,前来烧香拜佛的人,如潮水般涌来,与春运火车站购票的密集人群有过之而无不及。



 

我在想,自两汉传入在魏晋南北朝兴起的外来佛教,为什么在中国香火不断,成了众人捧星般的香饽饽?



 

还得拿历史说事。前面我说过,魏晋南北朝三百余年包括以后的历朝历代,有种令人痛心的历史现象,这就是专权频繁更替,社会上层的文人雅士时而有自由发挥的空间,时而被禁锢精神自由。下层百姓却始终民不聊生,生灵涂炭。



 

于是,文人雅士,避谈政治,普通百姓,苦于贫穷,这就为传入中国不久的印度佛教找到了普度众生的温床。精神无寄托的文人雅士和苦于摆脱不了穷境的普通百姓,都各怀目的,投身佛教或其它宗教寻求心灵慰藉。



 

特别强调的是,佛教能在众多教派中脱颖而出盛行开,还因早期传入中国的是以小乘教为主,它宣扬人死后精神不灭,积善积德者还能轮回转世等,极大迎合了社会现实中备受精神或物质贫困折磨的人的企盼心理,因此,佛教在中国不兴都不行。



 

另外,佛教与儒学水乳交融,两者都主张依赖自力而不需他人帮助,佛义与儒学所要求人人皆能成尧舜的思想相吻合,再加上佛教徒传教方法得宜。更重要的是,佛教传入之初即得到官方的支持,尤其是当朝帝王认为佛教思想传播有利于统治。因此,上述多种原因,导致汉化后的佛教,对中国文化的发展,产生了深远的影响。



 

至于佛教以何种路径传入中国,是海上丝绸之路还是陆上丝绸之路,国学大师季羡林也未做肯定,有可能是历史之谜。



 

在我看来,印度佛教被中国皇家接受,已蜕变成丧失平等性,强化等级性和权威性的汉传佛教。



 

中国实际己分化出藏传佛教与汉传佛教,但两者有着本质的区别,藏传佛教是以对佛的扑拜、对天的敬畏、对地的尊重和对人的虔诚,仍持续保持着释迦牟尼佛教的原创性。



 

而汉传佛教在民间,已逐渐被世俗化,失去印度佛教那种敬佛信佛的本真和清贫。汉传佛教还有最显著的特征,就是将求财求官求子等世俗化的欲望和诉求,更多地融入了汉传佛教,使之变得不仅世俗化还庸俗化。



 

我在想,中国为何不弘扬原创的道教,偏要宣扬外来的佛教。后来明白,道教强调人活着要今世修行,佛教强调人要来世修行,显然佛教对皇权统治更有利。



 

君权大于一切的历朝历代,最希望统治下的民众,越顺服越有利于统治,用汉化佛教把众生引向来世而不关注今世,这太迎合了皇家统治者的心理。



 

说来说去,中国历史反复证实,大于一切的君权,不早一天关进笼子里,中国人的命运连同佛家寺院,就象是无根的浮萍,永远都在随波逐流,动荡不安,时兴时衰。





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发表评论 评论 (6 个评论)

回复 威连 2018-3-26 08:42
掌见识了!
回复 石不 2018-3-26 09:28
图文并茂,随赏风景。
回复 墨逸 2018-3-27 12:17
威连: 掌见识了!
  
回复 墨逸 2018-3-27 12:17
石不: 图文并茂,随赏风景。
  
回复 威连 2018-3-28 07:57
墨逸:   
  
回复 威连 2018-3-28 07:57
墨逸:   
  

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