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日志

王书广书法理论选编《中国瓦当书法的沿革与发展 》

热度 3已有 7207 次阅读2015-12-31 09:59 |系统分类:专题文章| 中国

中国瓦当书法的沿革与发展

王书广

  瓦当,是中国古代建筑物上的一种附件,又名“勾头”、“筒瓦当”等,其主要功能有三个:一是庇护檐椽,避雨防晒;二是装饰美化建筑物,给人以视觉美;三是图案瓦当、文字瓦当是建筑物拥有者的地位和文化的象征。瓦当书法从诞生、发展、衰落走过了几千年的历程,瓦当书法是怎样产生的,在各个年代是怎样沿革发展的,它经历了哪些辉煌与衰败?笔者最近查阅了大量资料,现将瓦当书法的渊源与发展简述如下。

    一、       商周至春秋时期

  商周时期由于古文字的完善,人们的智力得到了发展,劳动工具得到改善,生产、生活物资日益丰富。奴隶主屯聚了大量财富,为了彰显自己的尊贵,奴隶主命工艺奴隶设计建造宫殿,根据装饰的需要研制出了瓦当,现在考古也证明了这一点。如已发现的河南郑州商代宫殿遗址,庞大宏伟。在陕西扶风召陈遗址出土的半规瓦当,看到了瓦当的雏形。科考还发现了商周时期在建筑中已启用灰渣打夯技术,发明了土坯,创造了四合院的建筑布局,在梁木上用了斗拱工艺,大型建筑斗拱技术的应用为瓦当的诞生铺平了道路,商周时期中国的建筑业有了突飞猛进的发展。

    春秋时期,社会动荡,吏治宽泛,文化上出现了百花齐放、百家争鸣的局面,随着文化的发展,建筑业有了长足的进步,春秋时期列国竞上大型建筑,多是土木结构,宫殿顶部装有瓦椽,为了保护瓦椽都覆盖了瓦片,当时的瓦当,多为板瓦(平瓦)或筒瓦,根据现代发掘的实物验证,这一时期出现了筒瓦,但当时的瓦当多是素面的,没有图案、文字;是图案瓦当、文字瓦当的前身,它的出现为秦汉瓦当的辉煌奠定了基础。

    二、       秦、汉时期

  秦始皇统一全国后,在经济、政治、文化诸方面进行了变革。瓦当艺术随着封建生产关系的出现也发生了变化,当时西周遗留下来的礼制约束宽松,诸侯割据瓦解,人口的聚集向易商易居地域发展,逐渐形成了人口密集的城市。秦国国力的日趋强盛,城市高楼群起,一些宫殿、楼阁、奇苑、曲池相继完工,许多大型建筑工艺技术有较大突破,取得了可喜的成绩,如《史记?秦始皇本纪》:“秦每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳北阪上,南临渭,自雍门以东至泾、渭,殿屋复道周阁相属。”司马迁这一记述应该是准确的,因为他生活的年代距秦灭国很近。秦朝大规模的建筑,促进了瓦当工艺的发展,由于当时瓦当工艺的改进,使瓦当原来的直刻阴纹转变为模印的浮雕式纹饰,由原来战国时期的半规瓦当转变为全圆瓦当,并在瓦当的图案上产生了四分法,使瓦当更美丽,更富有装饰性。从此瓦当花纹跨入了一个全新的艺术阶段,也为秦以后的瓦当纹饰和文字瓦当的形成奠定了丰厚的基础。秦代时期各种云纹图案十分丰富,成为这一时期瓦当艺术规范化的典型。秦朝图案瓦当的发展不是孤立的,它与当时社会思想基础紧密相连的。秦朝尊崇王权,云纹的含义与之相吻合,同时还内含着一种神秘莫测、玄妙无比的政治色彩。秦代的瓦当图案主要以云纹、叶纹、莲瓣、花纹、奔鹿、立鸟、豹纹、昆虫纹等图案为主,文字瓦当较少。

  秦朝国运不济,很快被西汉代之,西汉立国后,仍沿袭秦代的各项制度,没有进行大刀阔斧的变革。《汉书?卷十九》说明了这一点。“因循而不革,明简易,随时宜也。”但西汉在建筑上大兴土木,比秦朝有过之而无不及。《史记?高祖本纪》记载“萧丞相营作未央宫,立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。”从历史遗书中也能见到有关汉代大兴豪华宫阙记载:“增桴重棼,锷锷列列。反宇业业,飞檐   。流景内照,引曜日月。天梁之宫,实开高闱。”《西凉赋》

    汉代瓦当在秦代图案瓦当的基础上开发出了文字瓦当,把瓦当和书法有机的结合在一起。从出土的大量汉代瓦当上看,其文字内容相当丰富,字体美观多变,它不仅为我们证史、补史提供了依据,同时还是我们研究汉代书法的良好范本。汉代瓦当书法多以大篆、小篆为主,偶有古隶。字体线条可变性强,适合圆瓦当的有效空间,瓦当中的篆书主要有鸟虫书,龟蛇体,偶有飞白体,叠回体等。瓦文均为印模,多阳文,少阴文。汉代瓦当书法字体严谨,不压不迫;中期字体宽博,气势恢弘;后期字体圆润、华丽饱满。文字结构上主要分竖读,横读,环读几种,字体大小不一,多寡不限,在文字瓦当中最多为十二字,最少为一个字,而最常见为四字,为什么瓦当中多为四字呢?是对称美,还是什么原因,至今还是一个谜,说不清楚,其原因可能是祈求吉祥福寿之意吧。

    三、       三国、两晋、南北朝时期

  三国、两晋、南北朝是历史上中国人分裂时期,也是各民族大融合时期,随之而来的是中国民族文化的繁荣期,这一时期的瓦当以云纹为主,文字瓦当人为减少,瓦当的布局、文字、图案趋于简单化。

  三国时期瓦当的亮点主要是魏与吴,蜀瓦当在历史记载中很少提起。

自东汉的白马驮经,佛教传来以后,尤其是北魏王朝非常崇拜佛教,初期定都平城(山西大同),动用大批人力物力开山造像。公元493年,迁都洛阳后,再次掀起新一轮崇佛高潮,成就了佛教思想传入后又一盛事,莲花是佛教尊崇的信物,于是莲花瓦当开始全国盛行,文字瓦当骤减,云纹瓦当走向衰败,同时出现了兽面纹瓦当。莲花纹瓦当的正中央花心处饰有凸起圆乳钉状莲实,花蕊,周边有数片莲花瓣,瓣叶宽肥,瓣叶间露出叠压在下层的莲瓣尖,形态逼真,如花开放。

  北魏晚期出现一种抽象的莲花瓦当,其花心为莲状,花瓣形态较窄,线条圆润,收敛大方。除以上两种图案外,当时还有一种极具艺术性的瓦当图案。其图案在莲心上方,有一尊半身童子形状的裸体化生,身后有背光,双手合十。莲瓣周围绕有一圈佛珠,这种瓦当仅在北魏都城发现过,极其珍贵,兽面瓦当多采用浮雕方法或印模,图案真实形象,有的慈眉善目,有的张嘴呲牙,透出一种真实与威猛,莲花、兽面瓦当从北魏开始逐渐取代了东汉以来的云纹图案,为后人研发瓦当铺了一条新路。

  三国时期东吴沿江临海,山川秀丽,人杰地灵。在瓦当研究运用上没有沿袭北魏的云纹、兽纹、莲纹瓦当,而是独树一帜,研究出了人面瓦当,把人的喜怒哀乐等表情生动的印制在瓦当上,开创了人面瓦当的先河,据近年考古发现,在南京张府园,新街口正洪街地区一代出土了大量的灰色人面瓦当。同时在江苏无锡县、越南北部、韩国等地区也发现人面瓦当,虽然各地的人面瓦当表情不一样,但瓦当的尺寸大小和表现手法都是一样的,说明这一代的瓦当制作工艺和表现手法大体一致有着血缘关系。

  人面瓦当距今有1700余年,现在发掘出来的瓦当保存依然完好,人面清晰,各种表情千变万化。有喜、有怒、有哀、有乐、有严肃、有害羞,琳琅满目,数不胜数。瓦当上的人面模板是谁,是哪个朝代的,他那喜怒哀乐的表情是什么含义?至今没有详尽的解释。

  晋朝继三国之后,统一天下,国运五十余年,此时江北诸国兴起,中国在政治上分为南北两部分。晋朝时期瓦当图案稍有变化,但变幅不大,均以云纹为主,与汉瓦当不同的是,在主题纹饰菇状云朵纹外,饰有一圈圆锯齿纹或由小短斜线组成的图带。晋瓦当尽管循古为主,创新不足,但在瓦当的制作上还是比较讲究的。他们注重模具精做。《礼记?礼运》中的“范金合土”便是指利用模具制作瓦当,模具与瓦当的关系,相当于母亲与孩子,晋朝的模具系硬木雕刻而成,阴刻占多数,做者多是民间的能工巧匠,巧匠制作的模具,做出的瓦当定是精品,这是毫无疑问的。如大同平城故址出土的瓦当“富贵万岁”“传祚无穷”和2003-2004年大同市草场街新发现“皇魏万岁”瓦当,字体介于隶楷之间,浑朴疏朗,敲击有声,具有极高的收藏价值,被考古学者视为珍品。

  东晋以后,少数民族在北方兴起,形成南北朝对峙局面,江南有宋、齐、梁、陈四代相续,江北历十六国,魏、东魏、西魏、北齐、北周,干戈扰攘变乱相循,由于社会不稳,艺术也受之影响,这一时期的瓦当图案主要还是云纹,逐渐趋于简化,以后逐渐消失。瓦当的图案逐渐背离了汉瓦当模式。在瓦当圆心左右各设二线呈“井”字型,围绕圆心书四字铭文“井”字四角各饰一乳钉,这种瓦当在内蒙古武川梁占城等遗址上均有出土,其文字读法为左右上下,或上下左右,与汉旋读法有所不同,有的瓦当边缘有一圆模印制的小字,内容记载年、月、日等。

  南北朝时期有特色、有名气的瓦当要数洛阳瓦当和齐瓦当等几大类型。齐瓦当是指带有和传承齐文化的瓦当,包括春秋战国时期的齐国,汉代的齐国及受其文化影响的周边地区所生产的瓦当。齐瓦当遗迹资料丰富,艺术风格独树一帜,史称“齐鲁瓦当”。

  齐瓦当的产地主要在山东临淄一带,当时该域人口众多,城市规模宏大,经济繁荣。所以瓦当制作、运用保存也很丰富。齐瓦当采用经过筛选的黄土做坯,高温烧焙,质地细腻坚硬,色泽均匀,表里一致,呈蓝灰色,齐瓦当的外型分为半圆形和圆形两种。半圆瓦当形成于春秋,西汉后期逐步淘汰,圆瓦当起于春秋中期,比半圆瓦当稍晚一些,曾一度与半圆瓦当同时使用,东汉时期取代半圆瓦当。

  齐瓦当根据功能分为兽面瓦当、图案瓦当、文字瓦当三种。齐瓦当图纹十分丰富,富有时代特点。花纹又分为图案画、写生画、生活画三类。图案画有套叠空心三角纹、乳钉云纹、卷云纹、圆圈纹、山形纹等。这些纹路受到了当时铜器纹饰的影响,变化万千。写生画纹有树木双马图,树木双骑图,树木双鸟图或骑马猎人图,拼图讲究,形象逼真,富有生活气息,展现了大自然的风貌。齐瓦当最大的特点是图案式生活画,它取自自然,都以图案的方式展示自然,有些画面比较抽象。如树木纹的树枝笔直,成双对称,这在现实中是没有的。除此以外,太阳纹、云纹、兽纹、箭纹等也常常采用写意的手法融入瓦当。齐瓦当的纹路设计既有现实也有神话,它把抽象与具体有机的结合在一起。与图案瓦当不同,文字瓦当则更直接反映了人们的思想与追求,齐瓦当从现在发现的文字瓦当主要有“大齐”、“千秋”、“延年”、“千秋万岁”、“永泰无疆”、“安乐无极”等。由于瓦当面积较小,多数是将文字分开印制,排列成句,所以我们见到的多是单字、二字的半规瓦和排有四字、多字的圆瓦当。

    四、       隋、唐、五代

  隋、唐、五代时期,莲花纹成为瓦当最普通的一种纹饰,早期的莲花纹突起,多双瓣,晚期较低平,单瓣居多,到五代时莲瓣变为长条状,与菊花的花瓣相似。唐代莲花瓦当除在黄河流域发现外,在新疆的一些地方与云南南诏遗址中也有发现,文字瓦当到隋唐时期基本绝迹,只有长安保庆寺等遗存一些。

  唐代的瓦当主要有三种。即灰瓦当、黑瓦当、和琉璃瓦当三种。灰瓦当较为松疏,用于一般民宅,黑瓦当质地坚硬,经过打磨,瓦面光滑,多用在宫殿和寺庙上。琉璃瓦为彩色,特殊材料制作,装饰性强,美观华丽,多用于皇家宫殿,唐朝的大明宫、太极殿、兴庆宫等均为琉璃瓦当。琉璃瓦当多为黄绿蓝色为主,唐朝重要建筑上除用琉璃瓦当外,常在屋顶用叠瓦脊和鸱尾,除此以外,还制作木瓦当外涂油漆,用铜镂空做瓦当。以显豪华气派。

  唐代建筑的屋顶坡度较缓,屋顶曲线适度,较重要的建筑都用颜色鲜明的筒瓦,在屋脊上还配上不同颜色的瓦件,彰显屋顶的轮廓,再加上雄伟的斗拱,深远的出檐,素雅的外墙粉饰,便形成了大唐建筑高贵富丽的形象。

  隋唐是中国历史上封建社会最繁华的时期,其佛教建筑在六朝的基础上,吸收西来的佛教装饰艺术,结合中国的建筑特色,形成了宫殿式寺庙风格,这一时期的莲花纹、狮子纹瓦当相当流行,把中国的传统文化与外来佛教文化有机的联系在一起,在隋代遗址发现的莲纹瓦当为全幅莲荷图,该瓦当纹饰简洁,筋络流畅,体现了隋代自然古朴的艺术风格。在唐遗址中发现的双弦瓦当为八瓣莲花,中心有七颗莲实,花瓣与边轮之间连珠与弦纹各一道,就装饰手法而言,注意了疏密、点线的变化。从中可以看出隋唐佛教兴盛和寺院建筑的繁荣。唐中期,瓦当中的莲瓣翘卷短壮,无居簇感,无论是单双瓣,还是叠扣瓣,均饰有连珠纹,有些连珠纹内又置上弦纹,使瓦当的纹饰更具层次性。而同期佛教中的忍冬、菩提、宝相花形成了隋唐瓦当的一道亮丽的风景线。其中忍冬纹又称卷草纹,多饰波谷状,象征万事万物,生生不息,永无止境的旺盛生命力。

  隋唐曾经辉煌一时,宗教建筑与纹饰随着时间的流逝已经荡然无存,今天我们只能通过遗留下来的瓦当领略当年寺庙的煊赫华丽,尽管隋唐的瓦当艺术不能与秦汉比美,但具有时代特色的莲花、兽纹为主的瓦当艺术的确立,以及后来龙凤纹瓦当的推出,足以证明隋唐时期的瓦当在中国历史上有过辉煌。

    五、       宋、元、明时期

    宋、元、明三代和唐代一样,一般艺人、学士跟着皇帝走,皇帝喜欢什么,就创作什么,致使瓦当走入低谷;另外,从宋朝开始楼阁建筑装饰由过去的瓦当转变为砖雕,石镂、琉璃瓦等,冲淡了瓦当作为装饰品的地位,瓦当无发展之地,于是渐渐停滞下来。

  但是元朝少数民族政权,在瓦当研究使用上继承了汉代匈奴民族的技艺,在瓦当中采用云龙纹为主,兼有家篱、兽纹等,文字瓦当沿袭汉代“单于和亲”瓦当模式,字体以汉字小篆和蒙古文为主,结构严谨,字体多变,用笔奔放,笔意与秦汉瓦当相仿。

  元代瓦当多发掘于元代古城,文字瓦当多为四字,以吉语为主,如“单于和亲”、“常山长贵”,特别是“常山长贵”此枚瓦当,周边宽阔,周缘为多变之边,内圆为细线,正中有一个圆圈,内为素面大黑点,字格呈长方形,在每一方格间有云纹,图案与文字相映成趣,别有一番风味。

    六、       清朝时期

  瓦当发展到清代又出现了转机,特别是康乾盛世时,继承、回复前人的瓦当技艺,各种纹饰瓦当重新面世,花样繁多、林林总总。这一时期的瓦当纹饰归纳起来主要有四大类,即兽面纹、莲花纹、龙纹、文图合一类等。

  清代继承和发展了历史上的瓦当技艺的基础上,创造出许多更精美、更细腻的纹饰。在龙纹瓦当中,以琉璃龙纹瓦当为主体,这种瓦当图案构图新颖,种类繁多。同时挖掘了红山文化玉猪龙造型,继承了四种瓦当中青龙之形态,有龙首居中,龙身虽瓦当圆轮而伸展,成团龙状;有的龙居上中,龙身呈“s”形,左右摆动;有的只突出龙首,龙身细小,呈远来之势;有的一改正面龙的造型,龙首呈俯视之态,龙在环圆中摆动,呈远处奔来之态;又有的瓦当四龙盘搅状,龙首龙尾难分,其意境让人扑朔迷离。这一时期的龙纹琉璃瓦当建筑物遗留不下几十种,由此,可以看出康乾盛世瓦当的纹饰是多么丰富,多么辉煌,根据今日龙纹琉璃瓦当存在的现实表明,清代龙纹与瓦当艺术不论在构图、造型等方面都达到登峰造极的地步,是清以前各朝代无法比拟的。

  清代瓦当的莲花纹是多样的,其主要有以下两类,一类是俯视图,一类是侧视图。俯视的主要有宝相花和多瓣莲花图等。侧视图有六瓣、七瓣、八瓣、九瓣和多瓣莲花表现形式。清代的莲花纹瓦当构图十分精细,一般以正面花瓣为中心,组成浮雕式莲花纹饰,四周配有蔓草及小波纹,凸显雍容华贵,五彩缤纷。这一时期的莲花瓦当纹饰,相当丰富,据考证记载,近七十余种,这个数字在历代中是少有的。

  兽面纹瓦当、文字瓦当、金石瓦当在清代也经常使用,但数量不大,品种不多。这里不再赘述。

  解放以后,由于受政治和建筑过程中左倾思想的干扰,瓦当夹着明清之后的余辉彻底消亡了。一时间建筑又回归素面时期,大量板瓦、平瓦的使用,使得瓦当不再有使用的功能。改革开放以后,随着建筑材料的更新升级,轻钢结构的玻璃瓦以及钢板制成的瓦走上了历史的舞台,而传统的瓦当也成为修复古建筑、研究瓦当书法与古代艺术,不可多得佐证。对瓦当的研究早在宋代就已开始,今天研究瓦当的艺术对于探求我国古代与当代的美学思想,挖掘瓦当的艺术风格及表现手法,以及了解瓦当艺术对政治、经济、文化的影响都有着重要的意义。


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发表评论 评论 (2 个评论)

回复 威连 2015-12-31 10:01
  
回复 一生健康 2016-1-1 06:47
   祝新年快乐!

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